Йога и ментальное здоровье. Асана как объект медитации

Этот урок для тех, кто хочет, чтобы практика асан работала на спокойствие ума, а не только на тело. Мы начинаем с разговора о йоге как о читта вритти ниродхе, успокоении колебаний сознания, и о правильном действии, которое, по слову Гуруджи Шри Б. К. С. Айенгара, важно не просто совершить, но и отследить его последствия. Инструментом становится наблюдение за дыханием: краешки ноздрей осознают потоки вдыхаемого и выдыхаемого воздуха, и в каждой позе мы остаёмся не менее шести циклов дыхания, наблюдая, как из формы уходит напряжение и усилие теряет природу усилия. Практика идёт от Дандасаны и Адхо Мукха Вирасаны через Адхо Мукха Шванасану, Уттанасану, Тадасану и Уттхита Триконасану к Гомукхасане, Саламба Ширшасане, Уштрасане, Бхарадваджасане I, Пашчимоттанасане и Сету Бандха Сарвангасане с переходом Випарита Карани. Вы увидите асану как объект медитации и получите способ оставаться спокойным свидетелем того, что происходит внутри позы.

Этот урок для тех, кто хочет, чтобы асана перестала быть только работой тела и стала объектом медитации. Юлия Бахарева продолжает разговор о йоге и ментальном здоровье: опираясь на «Йога-сутры» Патанджали комментарии Гуруджи Шри Б. К. С. Айенгара, она объясняет, почему успокоение колебаний ума начинается с ямы и ниямы и с четырёх состояний сутры 1.33 — дружелюбия, сострадания, искренней радости за других и беспристрастности. Практическая часть построена вокруг одного тонкого инструмента: средних линий живота и поясницы, которые мы учимся удлинять не мышечным усилием, а ментальным действием, и дыхания, идущего от краешков ноздрей к корню носа и обратно. Последовательность ведёт от положений сидя и Вирасаны через Адхо Мукха Шванасану, Уттанасану, Тадасану и Врикшасану к Ширшасане, наклонам и скруткам, Саламба Сарвангасане и завершается Сиддхасаной с наблюдением дыхания. Вы получите опыт того, как осознавание внутренней поверхности кожи и внутренней оболочки носа делает позу мягче, а ум — устойчивее.